sábado, 7 de noviembre de 2020
El amor en Internet
El amor en Internet
La manera en cómo las interfaces digitales van moldeando la idea del amor y el comportamiento de los usuarios.
Experimentar el amor en Internet es un fenómeno que viene desde principios de los noventas. Siempre han formado parte de la red los sitios web para buscar relaciones amorosas y generar encuentros románticos. En los últimos años estas interacciones han pasado del ‘espacio constituido’ para este fin, digamos sitios de dating como match.com uno de los pioneros en este menester, a las redes sociales.
Internet se nos presenta como un mecanismo de despliegue de información de todo tipo. La llegada de Internet a nuestras vidas supone en primera instancia una democratización de los medios a partir de la distribución del conocimiento,etc.
Sin embargo, y a pesar de los avances y progresos lo positivo que pueden resultar el poder mediático,
no podemos caer en la mentira de esa trampa que la comunicación en nuestros días va hilando y camuflando frente a nuestros ojos. La comunicación permanente no ha supuesto una mejora en la calidad de vida de toda la humanidad como habían previsto en sus inicios la comunidad entusiasta de estas tecnologías.
Muchos han puesto en evidencia que la promesa de un mundo fantástico e ideal tecnológico no se está cumpliendo, sino todo lo contrario. No han conseguido que la sociedad en la que vivimos sea más justa o empática, las riquezas se distribuyan de forma cada vez menos equilibrada y el poder tiene como base lo informativo.
Las empresas mediáticas controlan los círculos y flujos de información sin que la mayoría de las personas usuarias, protagonistas y receptoras de la misma sean conscientes de que no es tan libre ni tan transparente. Cabe destacar que estas empresas funcionan casi como monopolios de la interfaz digital. Consecuentemente el poder que sostiene esa homogeneización de nuestras ideas y nuestros modos de vida, por un lado, provoca el conflicto y, por otro lo justifica.
Vivimos hoy en día transformaciones continuas en nuestro estilo de vida, en todas sus formas de asociación incluyendo lo más íntimo. Estamos inmersos en interfaces que se han establecido para dar forma e imagen a sensaciones, emociones y hasta sentimientos. En la red, la capacidad de generar intimidad se expone al máximo, puede ser quizá ésta la característica más relevante.
A partir de estos intercambios virtuales que tienen como materia desde el uso de emoticones hasta los más recientes avatares que contienen propiedades para simular el afecto íntimo sexual, se viven experiencias intensas que dejan poco o nulo espacio para autocuestionarse.
Se toman posturas se autodefine como amor en Internet.
¿En qué medida se modifica la experiencia amorosa mediada por una interfaz?¿Qué pasa con las imágenes?¿Cómo se manifiesta una relación amorosa mediada por la red?
El amor es una construcción social y ciertamente en cada periodo histórico se ha desarrollado una concepción diferente de éste. En los tiempos del occidente antiguo, la idea del amor romántico estaba lejos de existir; se consideraba por un lado al sexo como un deber social y al placer como simple acto de pasión física. El matrimonio era una empresa que cerraba un buen trato de transacción de bienes entre dos familias, cada una aportaba lo que le faltaba a la otra. La mujer debía por lo general mantener cierta honorabilidad al ser sumisa y abnegada a su marido; las relaciones sexuales se limitaban a la copulación a vistas de engendrar. Hasta mediados de la Edad Media, los matrimonios siguen con esta estructura patriarcal sin embargo surge la idea del amor cortés que suponía una concepción platónica y mística del amor, era una forma de amor secreta que generalmente no se practicaba entre parejas formales.
Con la llegada del cristianismo se modifican los deberes y obligaciones dentro de la pareja matrimonial; se impone la fidelidad tanto para mujeres como hombres, el matrimonio es para toda la vida y el amor existe como un amor a Dios que se expresa en cumplir su voluntad dentro del acuerdo marital. En el siglo XII, la época de los trovadores, el amor empezó a idealizarse y se empezó a creer que ‘el matrimonio no era excusa para no amar’. Para la época victoriana el amor romántico supuestamente nacido a partir de un estricto cortejo, se convierte en un requisito para el matrimonio. A finales del siglo XVIII el amor romántico pasa a ser algo fundamental, casarse toma otro sentido más personal e íntimo, aparece la sexualidad afectiva.
El siglo XX muestra otro panorama, las mujeres y hombres empiezan a elegirse sin considerar los factores económicos,las muestras amorosas pueden realizarse en público, se constituye un cambio radical gracias a la comercialización de la píldora anticonceptiva, las parejas podrían existir teniendo hijos o no. A partir de este momento la cultura occidental ha ido forjando sus ideas sobre lo que se considera ‘estar enamorado’ lo cual representa la base para formar una pareja, de modo que el amor romántico se va haciendo popular y el matrimonio queda relegado a una elección personal.
En la actualidad nuestra concepción del amor y del mundo en general está plenamente inmersa en un escenario de imágenes virtuales, en un mundo de representación, en el que los símbolos no son sólo metáforas sino que se toman como lo verdadero. El ciberespacio resulta el medio para estar con otros generando la percepción de una presencia permanente; lo cual nos conduce a la exposición constante que suele convertirse en una vulnerabilidad frente al otro. Internet no sólo ofrece puntos positivos sino que el mundo real ha exportado también a la red, los sentimientos negativos como ansiedad y miedo.
En esta paradoja de la comunicación que fortalece la intimidad pero al mismo tiempo nos aleja de la proximidad, se educan personas con deseos y percepciones sobre la realidad equivocados: buscar placer en la visión. El amor y la imagen han estado por siempre relacionados.
Para Platón, según el discurso de Sócrates, apunta que el amor es la motivación o impulso que nos lleva a intentar conocer y contemplar la belleza en sí. En amar las formas o ideas eternas, inteligibles, perfectas y que van más allá de la belleza física que se puede apreciar -sin embargo, no la excluye-.
La idolatria. El número de oro I. Los ritmos. Matila Ghyka
La experiencia de lo virtual facilita esa ilusión de proximidad, que genera una vivencia de gran intensidad en los usuarios. Además este papel ilusorio se ve favorecido por el discurso capitalista imperante que moldea nuestro deseo a partir de la renovación de sus objetos de consumo que prometen traer satisfacción en nuestra existencia y nuestras relaciones.
Esta situación desata la aparición de nuevas formas de control, ya no digamos desde las empresas, sino también entre individuos usuarios. En un ambiente donde ‘todo está permitido’ se vuelven difusos los límites personales. Somos testigos de cómo la tecnología digital, apoyada por la fijación hacía el mundo de las imágenes, nos permite mostrarnos entre nosotros a través de imágenes y construir una ficción ligada a nuestros ideales.
En este juego de máscaras, vale la pena repensar cómo se está construyendo la imagen. Desde donde se crea y si es posible impedir el traspaso de los ideales capitalistas a nuestra vida emocional y práctica pictórica.
¿Cómo funcionan las interfaces digitales en el desarrollo del amor? ¿Desde donde puede el arte presentar este problema?
Diversos autores han señalado cómo la tecnología está afectando los modos de amar y de enfrentar los conflictos desde diferentes campos de conocimientos, desde la psicología, marketing y seguramente aunque es parte de esta investigación hacer una búsqueda, del arte. Las perspectivas que resultan más relevantes para el desarrollo de mi trabajo son las que analizan el poder psicológico de la imagen y el diseño de estructuras interactivas (interfaces) para la comunicación personal digital.
En el caso de este proyecto se hará un énfasis en el aspecto técnico de la interfaz con miras de producir a partir de estos modelos; las interfaces siendo las redes sociales más populares, probablemente facebook (instagram, whatsapp) y twitter. Partiendo de un proceso de producción basado en experimentación con código se trabajará en relación algunos conceptos como idolatría y el espejo.
idolatría / el espejo / el código
viernes, 6 de noviembre de 2020
+ glitch
¿Qué sucede en la imagen digital? El proceso de reparación, la cicatriz, es el glitch.
El glitch es la libertad entre la estructura del código generada a partir de una interrupción ya sea espontánea o inducida. Pensar al glitch como error es incorrecto ya que las máquinas no pueden cometer errores. La funcionalidad del archivo depende de sus instrucciones; el código más que un mensaje envía instrucciones, se comunica con la máquina por medio de instrucciones llamadas algoritmos, una lista ordenada y finita de pasos.
lunes, 2 de noviembre de 2020
Origen mitológico del amor
Cuando la Tierra era plana, las nubes estaban hechas de fuego y las montañas alcanzaban el cielo. En ese entonces, reinaban seres con dos pares de piernas, dos pares de brazos y con dos caras unidas a una misma cabeza gigantesca. Estas caras nunca interactuaban entre sí, aunque podían ver todo alrededor, nunca conversaban y tampoco sabían nada del amor.
Estos seres tenían 3 sexos distintos; unos tenían la apariencia de dos hombres unidos y eran llamados “Hijos del Sol”. Las “Hijas de la Tierra” eran similares, pero ellas tenían la apariencia de dos mujeres unidas; y por último, se encontraban los “Hijos de la Luna”, eran parte Sol y parte Tierra, hombre y mujer.
Los Dioses asustados por el poder y la fuerza que estos seres tenían, decidieron acabar con ellos, ya que ellos no les temían a pesar de su superioridad. Así pues, Thor dijo: “Los mataré a todos con mi martillo, tal como hice con los gigantes”. Zeus opinaba distinto y les dijo “No, usaré mis rayos y los cortaré a la mitad. Así como corté las piernas de las ballenas y reduje a los dinosaurios a lagartijas”.
Y así lo hizo, cayeron bolas de fuego del cielo mientras Zeus lanzaba sus rayos afilados como cuchillas a los hijos del Sol, Luna y Tierra. En ese momento algún dios hindú, se abrió paso colocando un pequeño orificio en el vientre de los recién formados seres, al cual llamaron ombligo.
Éste, sirve como recordatorio de lo sucedido; un suceso que seguramente se repetirá si dejamos de respetar a esos Dioses que nos vigilan. Por tanto, terminaríamos saltando en un solo pie, con un solo brazo y viendo al mundo con un solo ojo. Mientras tanto, Osiris y los dioses del Nilo crearon una gran tormenta, un huracán que alejó a una mitad de otra.
Hubo dos seres recién formados que se encontraron, los acaban de dividir. Se miraron y no pudieron reconocerse, ya que se encontraban llenos de sangre. Por su expresión, algo en ellos les indicaba que el dolor de sus almas era el mismo; ese dolor que llegaba directo al corazón, ese que llamaron amor. Se acercaron el uno al otro y se abrazaron fuertemente, tratando de volver a unirse consumaron un acto que denominaron hacer el amor.
Fue una noche fría y oscura hace ya mucho tiempo, cuando nos convertimos en criaturas solitarias con dos piernas, dos brazos y un solo rostro. Cuando nació el amor.
jueves, 22 de octubre de 2020
domingo, 11 de octubre de 2020
¿qué pasa cuando se rompe un código?
Nosotros somos seres emocionales, afectivos, con una afectividad encarnada en un cuerpo. Y la línea entre el cuerpo y lo que vamos a llamar el alma, como mente consciente, como sede de los afectos, de las expectativas, es muy tenue. Por eso, las heridas del cuerpo pueden producir heridas del alma y las heridas del alma producen heridas del cuerpo. Esta especie de camino de doble dirección nos indica cómo tendría que ser la atención o el cuidado integral de una persona.
La piel es un receptor de dolor fortísimo, pero también da bienestar y está preparada para la caricia.
El cuerpo al igual que la máquina se basan en códigos,
El mundo de la naturaleza está escrito en el lenguaje de las matemáticas..
¿qué pasa cuando se rompe un código?
La uniformidad es indeseable. Dejar algo incompleto lo hace interesante pues da la impresión de que hay espacio para el crecimiento. " Ensayos en ociocidad (Japón, XIV)
El glitch es la práctica por la cual errores en la formación de imágenes digitales son buscados ex profeso, como un resultado en sí mismo y no como alteraciones que deban ser descartadas. El concepto viene originalmente de la electrónica, campo en el que era usado para referirse a un pico o cambio de voltaje en una corriente eléctrica (Kozak, 2012).
sábado, 10 de octubre de 2020
martes, 29 de septiembre de 2020
UN MUNDO EXACTO ES UN MUNDO ERRÓNEO
Tradicionalmente la imagen existe como una conexión entre el mundo y lo que imaginamos. Nos acercamos a la realidad por medio de los sentidos. Se crean imágenes para darle forma a la realidad abstracta que percibimos, con éstas se explican mitos que posteriormente se convierten en realidades. La imagen tradicional funciona dentro del pensamiento mágico.
La imagen retrata la realidad, posteriormente se crean textos para explicar estas idealizaciones, se teoriza. En texto disuelve la magia, explica el por qué de los fenómenos y se crea la ilusión de conocimiento verídico. Éste es aplicado y como resultado tenemos la tecnología . Entendemos la tecnología como herramientas que funcionan como extensiones de las capacidades del ser humano; la palanca es una extensión de nuestro brazo, el carro es una extensión de nuestras piernas; la cámara de nuestros ojos. La tecnología nos acercan más a la realidad y expande nuestra experiencia con el mundo.
De acuerdo con Vilém Flusser en “Hacia una filosofía de la fotografía” (2010) las imágenes técnicas son productos de conceptos científicos materializados, son generadas a través de un aparato; fotografías, hologramas, vídeo, gráfica de computadora, entre otros. Si el artista no es suficientemente apto para manipular estos dispositivos a su criterio, éstos no harán más que repetir el proceso codificado ya programado en el comportamiento de la máquina. ¿Pueden las máquinas producir arte?
El nivel de significación de una imagen tradicional y una imagen técnica es diferente.
Más allá de las divergencias en el plano económico e industrial de estas maneras de producción visual, la diferencia principal radica en la cómo son recibidas. La imagen técnica es engañosa; se suele pensar en ella como en aquella idea de mímesis. Suele tomarse como una ventana al mundo, como un tipo de visión confiable. Se critica más en función de "que tanto puedo ver" como en su función reproducible que como un objeto simbólico.
El concepto de imagen, tradicionalmente, era la de una especie de espejo, representando, reflejando tanto el mundo interno como el externo que la antecede.
Aunque las imágenes técnicas, desde la fotografía análoga al software para generar gráficos digitales obedecen la lógica de la emulación del mundo real. Ahora estas imágenes preexisten al objeto, lo planean y lo producen. Se utilizan imágenes para modelar actividades, analizar comportamientos de fenómenos naturales, visualizar el cuerpo y vivimos cada vez más en función de ellas.
El desarrollo tecnológico se desarrolla y se complejiza demasiado a prisa para ser comprendido por la mayoría de las personas con acceso a éstas. Las explicaciones científicas del mundo parecen ser, aunque exactas en su clase, no suficientes para satisfacer las preguntas del ser humano; sigue estando presente el pensamiento mágico. Una sociedad que se desarrolla a partir de sistemas simbólicos y códigos se encuentra siempre en peligro de confusión.
Esta extraña convivencia de lo antiguo con lo moderno viene a demostrar, precisamente, que lo mágico no pertenece al pasado primitivo sino que sigue siendo parte de toda sociedad desarrollada. En la imagen técnica todo evento o acción se vuelve una repetición eterna. Un ritual mágico: movimiento eternamente repetido.
Parece indudable que el futuro de la sociedad inmersa en la imagen técnica no avanza hacia el fin de la superstición sino más bien hacia una nueva era de asimilación de las imágenes. La creación de imágenes ha pasado por diferentes paradigmas, ha sido prohibida, ha sido sublime, ha educado, han habido imágenes bellas e imágenes marginales, imágenes pobres que ahora son bellas.
¿cómo se hace una crítica hacia la producción de imagen técnica desde el arte? ¿en qué nivel de competencia tecnológica debe operar un artista que pretende realizar producción con imágenes técnicas? ¿cuáles son los nuevos mitos que suple la imagen? ¿que representa para el arte la ‘democratización’ de la producción de imagen?
Se propone hacer una investigación formal sobre los siguientes conceptos así como un trabajo práctico alrededor sus elementos estéticos:
Noise. Se refiere a “lo que se agrega” en el proceso de transmisión un mensaje. Entendido como ruido en medios audiovisuales como la fotografía, música, imagen digital, etc, representa una alteración o distorsión provocada por el dispositivo. .
Pixel sorting. Es el proceso de aislar una línea horizontal o vertical de píxeles en una imagen y clasificar sus posiciones según cualquier número de criterios. Por ejemplo, las posiciones de los píxeles pueden ordenarse por la luminosidad, el tono o la saturación de cada píxel.
Datamoshing. El datamoshing se refiere a una técnica que se aprovecha de la compresión del video para crear distorsiones intencionadas. El estilo visual es producido por una explosión de la forma en diferentes códecs de vídeo de movimiento y proceso de información de color.
Glitch. Es un daño en el sistema que hace visible la artificialidad de la representación. Esta estética disuelve la diferencia entre funcionalidad y disfuncionalidad ya que demuestra que aunque el archivo tenga errores se puede reproducir. Se rompe el evento y se genera lo inesperado.
La computadora y el arte
¿qué es el corazón sino una serie de engranes impulsados por un primer motor?
La incorporación de diversas disciplinas y medios en el arte surge a partir de las reflexiones que venían gestándose desde inicios del siglo xx con las vanguardias pero que podemos identificar claramente con las posturas de Fluxus, donde cualquier cosa ser arte y cualquier persona puede ser artista. Esto, en un contexto de protesta abierta, sobre raza, género e ideologías, blackpanters, feministas, hippies; además de la masificación de la televisión. El video en ese momento, se convierte en la opción para crear fuera del ámbito de lo hegemónico y transmitir esos ideales a más personas. El término, DIY , muy usado en el ciberespacio pertenece a este momento y fue acuñado en la revista Radical Software, la cual estaba enfocada en la creación y divulgación de video.
Mientas se van rompiendo las barreras entre el artista y sus herramientas..
La computadora como la conocemos hoy estaba en sus inicios.
La computadora surge de una necesidad
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